به بهانه
ساخت فيلم فتنه انگيز «فتنه » توسط نماينده مجلس هلندي
البته همگان بر اين نكته واقفند
كه : اين موضوع ، پرداخته دست يك نفر نيست و صهيونيسم كه قرآن و اسلام را
بزرگترين مانع در برابر تفكر سلطه بر جهان مي داند مديريت آن را بر عهده دارد .
موضوع 11 سپتامبر و القاعده و
كاريكاتورهاي دانماركي و اينك فيلم فتنه ، همگي سناريوهاي واحدي است كه به دست فتنه
گران صهيونيست براي مقابله با اسلام در حال اجراست و بعيد نيست چند وقت ديگر بر مبناي كاريكاتورهاي ديگر موضوع جديدي را مطرح كنند .
همچنين پر واضح است : كه گيرت وايلرز پيشمرگ دولت هلند است و دولت با اينكار تلاش كرده تا كمترين تبعات واكنش كشورهاي مسلمان را تحمل كند .
براي شناخت
بيشتر فتنه؛ به بررسي اجمالي آن در قرآن و نهج البلاغه مي پردازم .
فتنه
در زبان عربي و زبان قرآن به معناي آزمايش، يا وسيله آزمايش و يا
نتيجه آزمايش است. اين واژه در لسان نهج البلاغه علاوه بر معاني مزبور، داراي
يک تعريف و معناي اصطلاحي است و آن عبارت است از حوادث و امور باطل حق
نمايي که پاره اي از اجزا و عناصر آن عبارت است از امتزاج و اختلاط و التباس
حق و باطل با يکديگر و ظهور بي ثباتي و ناپايداري انديشه. ظهور چنين
حالتي در جامعه آثار و نتايجي به دنبال دارد که بخشي از آن بدين شرح است
:
1-آشفتگي و
هرج و مرج
2-فساد
روابط اجتماعي
3-گسترش
ظلمت جهالت و اطفا نور بصيرت
4-مسخ
و دگرگوني دين و حقيقت
5-قرار
گرفتن حق در هاله اي از ابهام
در
زبان فارسي تنها معادلي که مي توان آن را مقابل واژه فتنه قرار
داد (بحران معنوي) است. چرا که فتنه از ديدگاه امام علي (ع) عبارت است
از ظهور هرج و مرج و بي ثباتي در انديشه و حق جلوه دادن باطل و باطل جلوه
دادن حق در نظر انسان، که اين تعريف با ترکيب توصيفي بحران معنوي قدري
همخواني دارد. در زبان انگليسي مقابل واژه فتنه تنها معادلي که به بخشي
از مفهوم فتنه اشاره دارد لفظ CRISIS ، که به معني تغيير ناگهاني به
سمت بهبودي و يا وخامت اوضاع در امراض حاد بوده و عمدتا بحرانهاي سياسي و
اقتصادي را شامل مي شود.
فتنه
ها زاييده جهالت و ناداني فتنه انگيزان اند
و گاه زاييده علم و آگاهي فتنه گران. در تاريخ اسلام از ميان انواع فتنه، فتنه هاي سقيفه،
فتنه قتل عثمان، فتنه دنيا پرستي و فتنه جمل، برخاسته از آگاهي فتنه
انگيزان اند، اما فتنه حکميت و خوارج، فتنه اي برخاسته از ناآگاهي سردمداران
آن بود
مفهوم
مهمى كه مىتواند از اين آشفتگىهاى فكرى و سياسى خبر دهد مفهوم فتنه است كه
هر گروهى از آن به نفع خود بهره مىبرد.مخالفان امام على (ع) در جنگ آن حضرت با
ناكثين معتقد بودند كه اين جنگ چيزى جز فتنه
نيست.آنها معتقد بودند كه در فتنه «عبد الله مقتول» باش
نه «عبد الله قاتل» (1) از ديد امام على (ع) عنوان
«فتنه» به معناى آشفتگى در اوضاع سياسى و عدم تبعيت از خليفه رسمى
مسلمانان بود.از كاربرد فتنه در نهج البلاغه، به دست مىآيد كه امام جريانات
برپاكننده جمل، صفين و نهروان را اهل فتنه ناميده
(2) و از كسانى كه در آن سوى قرار داشتند خواسته است تا در فتنه همانند
بچه شتر باشند كه نه طاقت باردهى دارد و نه پستان
شيرده(3) . اين بدان معنا است كه عدم
تبعيت از امام، توسط يك گروه شورشى، فتنه نام دارد . مفهوم مشابه آن «شبهه» است،
جايى كه حق و باطل با يكديگر آميخته شده و ناشناخته مىماند (4) .بدين ترتيب، بايد
جنگ جمل و صفين را يكى از اساسىترين رخدادهايى دانست كه در افكار سياسى
مسلمانان اثر گذاشته و به دليل شبهاتى كه بعدها به وجود آمده، كار ارزيابى براى تودههاى
مسلمان را دشوارتر كرده است.پيدايش شبهه و فتنه، تأثير مهمى در پيدايش فرقههاى افراطى
داشته، كسانى كه مىكوشيدند تا با ايجاد خط كشيهايى صريح، كار را يكسره كرده جامعه
را از فتنه بدر آورند.در واقع بكار بردن مفاهيم دو پهلو، كار را دشوارتر مىكرد .استفاده
افراطى از مفهوم كفر برخاسته از همين ضرورت بود.
لذا
امام در جاى ديگرى فرمود: «من چشمه فتنه را
فرو نشاندم و كسى جز من دليرى اين كار را نداشت، آنگاه
كه موج تاريكى آن برخاسته بود، و گزند همه جا را گرفته بود...هان، فتنهها چون روى
آورد، باطل را به صورت حق آرايد، و چون پشت كند، چنان كه هست نمايد.فتنهها چون روى
آرد، نشاسندش، و چون بازگردد، دانندش.چون بادهاى گرد گردانند، به شهرى برسند و شهرى را
واگذارند.همانا، ترسناكترين فتنهها، در ديده من، فتنه فرزندان اميه است، كه
فتنهاى است سر در گم و تار (5)
(1)
- نهج البلاغه، خطبه 192
(2)
- نهج البلاغه، خطبههاى 93، 101، 121، 192، نامه 1، 65، قصار الحكم، ش 1
(3)
- نهج البلاغه، كلمات قصار، ش 1
(4)
- نهج البلاغه، خطبههاى 38، 122، قصار الحكم، ش 113
(5)
-نهج البلاغه ، خطبه 93
ادامه مطلب
